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Humilité d'un frère franciscain

"Lundi, je devais recevoir un religieux, à six heures de l'après-midi. J'avais déjà une visite, un ami que je vois souvent. Je lui dis: "Il est six heures moins le quart, reste jusqu'à six heures moins le quart, reste jusqu'à ce que mon franciscain soit là." Mais il préfère partir, ouvre la porte, trouve le religieux assis la chasse du palier, lui demande d'entrer. Le religieux répond avec un sourire : "Mr. Green m'a dit six heures, et j'attends qu'il soit six heures". "Mais il fait froid là". "Cela n'est rien", dit le frère avec humilité. Il est enfin entré et seul avec moi m'a fait la confidence de ses difficultés... Il parle simplement, doucement, avec un sourire d'enfant, me dit qu'il garde l'espérance et n'a jamais pensé qu'il serait perdu; sur ce point, je suis entièrement d'accord avec lui. Il est plus près de la sainteté que beaucoup de catholiques qui sont la rigueur même et se prennent personnellement pour l'Eglise."

(22 novembre 1967)

Ignorance de Dieu

Aujourd'hui, conversation à la radio avec Jean-François Noël. Je lui dis: "N'est-il pas curieux qu'en 1967, on puisse attirer l'attention sur soi en parlant des vérités du catéchisme ? On a l'air d'un étranger venu d'un pays lointain et qui garde l'accent de ces régions-là. Je lui cite des phrases de Nietzsche sur le souffle du vide qui frappe le visage de l'incroyant, puisque "Dieu est mort" 28 novembre 1967

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Dieu le Souverain des coeurs

"Lu dans le père Lallemant une page d'une concision remarquable qui résume selon moi toute vie spirituelles : "Il n'y a que Dieu qui ait droit de souveraineté sur les cœurs. L'Église même n'étend pas jusque-là son domaine. Ce qui s'y passe ne relève point d'elle. Dieu seul en est le Roi... C'est là qu'il établit le trône de sa grâce... Dieu s'applique plus au gouvernement surnaturel d'un cœur où il règne qu'au gouvernement naturel de tout l'Univers... Il n'y a que Dieu qui puisse contenter notre cœur. Notre cœur a un vide qui ne peut être rempli que de Dieu. Les délices de Dieu sont de converser avec les cœurs. C'est là son lieu de repos. Heureuse la vie intérieure qui fait vivre Dieu seul dans les cœurs."
(26 décembre 1967)

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Julien Green et Simone Weil

"Dans un livre de Jacques Cabaud sur Simone Weil, je note cette phrase: "Plus est réel le désir de Dieu... plus est violent le soulèvement de la partie médiocre de l'âme; soulèvement comparable à la rétraction d'une chair vivante qu'on serait sur le point de mettre dans du feu". La première partie de cette phrase, au moins, décrit exactement mon expérience et surtout mes déboires spirituels". (15 janvier 1968)

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Julien Green et Baudelaire

'Pensé à Baudelaire qui pour écrire ses poèmes semble s'être servi des mots dont personne ne voulait, les plus ordinaires, et leur a conféré une noblesse incomparable' (22 janvier 1968)



Note : J'ai pris "les Fleurs du Mal" et suis tombé sur le poème l'Horloge. De fait, à part le mot "Sylphide", l'auteur n'a employé que des mots que tous connaissent - tout en parvenant à un ensemble d'un caractère puissant et magnifique :

en lisant "L'Horloge", j'ai trouvé qu'en effet, le poète a employé des mots simples (mise à part la sylphide, peut-être) pour parvenir à un fantastique puissant:


L'horloge

Horloge! dieu sinistre, effrayant, impassible,
Dont le doigt nous menace et nous dit : "Souviens-toi !"
Les vibrantes Douleurs dans ton cœur plein d'effroi
Se planteront bientôt comme dans une cible;

Le plaisir vaporeux fuira vers l'horizon
Ainsi qu'une sylphide au fond de la coulisse;
Chaque instant te dévore un morceau du délice
A chaque homme accordé pour toute sa saison

Trois mille six cents fois par heure la Seconde
Chuchote: Souviens-toi!- Rapide, avec sa voix
D'insecte, Maintenant dit : Je suis Autrefois,
Et j'ai pompé ta vie avec ma trompe immonde!

Remember! Souviens-toi! Prodigue! Esto memor!
( Mon gosier de métal parle toutes les langues.)
Les minutes, mortel folâtre, sont des gangues
Qu'il ne faut pas lâcher sans en extraire l'or!

Souviens-toi que le Temps est un joueur avide
Qui gagne sans tricher, à tout coup! c'est la loi,
Le jour décroît; la nuit augmente; souviens-toi!
La gouffre a toujours soif; la clepsydre se vide,

Tantôt sonnera l'heure où le divin Hasard,
Où l'auguste Vertu, ton épouse encore vierge,
Où le Repentir même ( oh! la dernière auberge! ),
Où tout te dira : Meurs vieux lâche! il est trop tard!

Charles Baudelaire (Les fleurs du mal)

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L'assassinat de Martin Luther King

Avant-hier, l'affreuse nouvelle de l'assassinat de Martin Luther King. Il parlait à un confrère, d'un balcon, et s'entretenait du programme d'une réunion qui devait avoir lieu ce soir-là. Il a demandé : "Chantera-t-on : Le Seigneur me prendra par la main ?" On lui répond que oui. Il a le temps de dire : "Très bien". Et au même instant, une balle lui traverse la tête. On a montré à la T.V. des photos de lui. Il avait les yeux et tout le visage d'un enfant. Sa mort a été suivie d'une flambée de terrorisme. A Washington, des morts, des incendies, à Chicago aussi. L'assassin court encore. L'Amérique semble à la veille d'une épreuve qui va sans doute l'affaiblir. Pensé avec tristesse à toute ma famille dans le Sud. Tout le monde là-bas est menacé"

Le célèbre discours : "I have a dream" :

https://www.dailymotion.com/video/x2vlq1_martin-luther-king-i-have-a-dream-s_news#.UWVZg6KBoVg

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Réponse à une athée

'Pierre Emmanuel élu à l'Académie. A la TV, une demoiselle l'interroge. Elle l'informe d'abord qu'elle n'a pas la foi, que lorsqu'elle mourra, tout sera fini. Il lui dit que non, que tout commencera. J'écris à Pierre Emmanuel un mot pour le féliciter d'avoir dit à cette personne qui se croit promise au néant qu'elle est indestructible, que cela lui plaise ou non." (3O avril 1968)

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Julien Green évoque sa conversion

"Un jeudi après-midi que je travaillais dans sa chambre à je ne sais quoi, l'idée me vint tout à coup d'aller dans la salle de bains. Je me mis à penser à ma mère et il me sembla que d'une façon inexplicable elle était présente. Comment décrire ces impressions que les mots ne peuvent que maladroitement désigner ? Dès qu'on essaie d'en parler, elles paraissent s'évanouir dans un sorte de brume où le langage ne les atteint pas. J'attendis un moment devant le meuble où mon père rangeait ses chemises, puis par une impulsion subite, j'écartais un des rideaux. Sous une des chemises, à moitié dissimulé, comme un objet qu'on veut garder pour soi, un livre attira mon attention.
C'était un abrégé de toute la doctrine catholique à l'usage des nouveaux convertis, par le Cardinal Gibbons, de Baltimore. je commençai à le lire. Immédiatement ? Je ne sais pas, je ne me rappelle plus, mais, ce que je puis affirmer, c'est que dans l'espace de dix à quinze jours", j'avais dévoré le livre entier. Depuis le premier mot jusqu'au dernier, je crus tout ce qui était contenu dans ces pages, je le crus avec force et avec joie. Il me sembla qu'alors que je mourais de soif, une eau fraîche m'était versée d'une source intarissable, une eau délicieuse qui répandait la joie. Ce que je voulais savoir, je le savais enfin, ce que je voulais croire m'était prodigué, je regrettais seulement qu'il n'y en eût pas plus. Cette eau plus enivrante que le vin me transforma d'un seul coup, je devins catholique de désir, sans hésitation aucune, dans un immense élan vers Dieu."
(Extrait de "Jeunes années")

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Mise en garde sur les mots qui trompent !


A propos de la foi, quelqu'un me redit cette phrase spécieuse et suspecte qui est en circulation depuis quelque temps, à savoir que 'beaucoup se figurent avoir la foi et ne l'ont pas', formule propre à semer le doute: c'est d'ailleurs son objet. La réponse est que la preuve de la foi, c'est le changement radical de la vie.
(30 janvier 1969)
La phrase malfaisante sur ceux qui croient avoir la foi sans l'avoir, s'accompagne de cette autre, qui est vraie et semble continuer la première, qui est fausse : 'beaucoup pensent n'avoir pas la foi, qui l'ont malgré tout'. C'est en mélangeant le vrai au faux qu'on fait passer le faux. (27 janvier 1969)

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Grand-mère Hélène :

C'est pour répondre au désir exprimé par Anne-Marie que je vais essayer de rassembler mes souvenirs lointains.

La maison existe encore au no 18 de la rue de Stambruges à Grandglise. Elle est située devant l'ancienne maison en retrait habitée par mes grands-parents paternels: Adolphonse Delcourt epoux de Joséphine Maquet et leurs enfants: Evelina, Célina, Aléa et Vital.

Mes parents se sont mariés le 9 septembre 1901 après de courtes fiançailles, de mai à septembre. Maman m'a ranconté qu'elle n'avait eu aucune inquiétude d'accepter papa pour mari. Elle le connaissait de longue date, étant amie de tante Aléa et le considérait comme un frère. Mais il hésitait à se présenter chez ses futures beaux-parents, ceux-ci ayant la réputation d'êtres sévères. C'est une dame amie, l'épouse du chef de gare, qui l'a incité et l'a décidé.

En juin 1902 est né le petit Vital, qui ne devait vivre que vingt-trois mois aux cheveux noirs, très éveillé... c'est de maman que je tiens cette description. Ce fut, on le conçoit, un profond chagrin pour ces jeunes époux si unis, dont ils eurent bien de la peine à se relever.

Le 16 septembre 1904 leur arrivait une petite Hélène et trois ans après, en 1907, une petite Léa qui ne vécut que neuf mois, à la suite d'une mauvaise grippe. Nouvelle peine profonde pour mes parents.

Mon papa était comptable à la Brasserie Manfroy et, après avoir suivi les cours de musique de l'école Saint Grégoire de Tournai, devint clerc organiste à l'église de Grandglise. Il était très estimé de tous ceux qui le connaissaient, toujours prêt à rendre service, m'a-t-on dit plus tard.

Mon plus ancien souvenir d'enfant, ce fut le berceau d'enfant, garni de bleu, où reposa ma petite soeur si tôt décédée. J'avais à peine trois ans et demi.

Papa était très pieux et, avec maman, ils ont décidé de me consacrer, moi, leur petite Hélène, à la Sainte Vierge, ce qui exigeait que l'enfant ne porte que des vêtements bleus jusqu'à l'âge de sept ans.



(A suivre)

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O, Sang et Eau, qui avez jailli du côté du Christ en source de miséricorde pour nous, j'ai confiance en Vous !"

Cette petite oraison, pourquoi la fixer à quinze heures ? Parce que c'est l'heure de la miséricorde - l'heure où le légionnaire romain Longinus perçà de sa lance le coeur de Jésus, après avoir constaté qu'il était mort, et qu'il était donc inutile de lui briser les jambes, comme on le lui avait ordonné. Et voici le récit qu'en fit la Bienheureuse AC Emmerich, décédée en 1824 - et le récit qu'elle de cet événement fut pour moi d'un magnifique éclairage sur le choix que le Seigneur fit du don de cette brève oraison:

Les archers paraissaient encore douter de la mort de Jésus, et l'horrible manière dont on avait brisé les membres des larrons, avait encore augmenté chez les amis de Jésus la crainte que les bourreaux ne revinssent à son corps ; cette crainte faisait trembler les saintes femmes pour le corps du Sauveur. Mais l'officier inférieur Cassius, appelé plus tard Longin, homme de vingt-cinq ans, très actif et très empressé, dont la vue faible et les yeux louches lorsqu'il se donnait un air affairé et important excitaient souvent les moqueries de ses subordonnés, reçut une inspiration soudaine. La férocité ignoble des archers, les angoisses des saintes femmes, l'ardeur subite qu'excita en lui la grâce divine, lui firent accomplir une prophétie. Il saisit sa lance et dirigea vivement son cheval vers la petite élévation où se trouvait la croix. Je le vis s'arrêter devant la fente du rocher, entre la croix du bon larron et celle de Jésus. Alors, prenant sa lance a deux mains, il l'enfonça avec tant de force dans le côté droit du Sauveur, que la pointe alla traverser le coeur et ressortit un peu sous la mamelle à gauche. Quand il la retira avec force, il sortit de la blessure du côté droit une grande quantité de sang et d'eau, qui arrosa son visage comme un fleuve de salut et de grâce. Il sauta à bas de son cheval, s'agenouilla frappa sa poitrine et confessa hautement Jésus en présence de tous les assistants.

La sainte Vierge et ses amies dont les regards étaient toujours fixés vers Jésus, virent avec angoisse l'action inopinée de cet homme, et, lorsqu'il donna son coup de lance, se précipitèrent vers la croix en poussant un cri. Marie tomba entre les bras des saintes femmes, comme si la lance eût traversé son propre coeur, pendant que Cassius louait Dieu à genoux, car les yeux de son corps comme ceux de son âme étaient guéris et ouverts à la lumière. Mais en même temps tous furent profondément émus à la vue du sang du Sauveur, qui avait coulé, mêlé d'eau, dans un creux du rocher au pied de la croix. Cassius, Marie les saintes femmes et Jean recueillirent le sang et l'eau dans des fioles et essuyèrent la place avec des linges.

(Extrait du livre XLVIII. OUVERTURE DU CÔTÉ DE JÉSUS. MORT DES LARRONS)

Postulat "Faustinum"

Lorsque j'ai connu « Faustinum », je croyais que des études de théologie ressemblaient aux autres études. : il y aurait beaucoup de choses à apprendre, à retenir, à pouvoir exposer ensuite lors d'un examen. J'ai donc été très étonné de découvrir qu'avant de lire chaque conférence, il fallait se mettre à prier.

C’est cela qui m'a touché d'abord : la prière avant l'effort intellectuel. Au lieu de « concentrer » son esprit, il fallait l'ouvrir, comme on ouvre une porte.

Ensuite, c'est le petit carnet (où je devais noter mes « chutes » et mes « victoires » de chaque jour) qui a fini de me convaincre.  Car cela m'a conduit tout droit à ma délivrance du tabac.

Chaque année au printemps, je faisais une nouvelle tentative pour cesser de fumer. J'échouais systématiquement.  Mais le 13 mai 2004 fut différent. Lorsque j'ai commencé de ressentir le manque du tabac, au lieu de concentrer ma volonté, je me suis abandonné.

J'ai dit « Jésus, je m'en remets à Toi. » Je me souviendrai toujours de la Joie qui m'a envahi à ce moment-là. C'était la même Joie que celle de ma conversion de 1985.  J'ai souffert beaucoup ce jour-là. Mais je savais aussi que j'étais en train autre homme, qui ne fumerait plus jamais. Ce n'était pas une guérison, mais une nouvelle création. Toujours moi, mais transformé. Je n'ai jamais plus fumé – mais je n'en ai rien dit à personne avant plusieurs mois.

Le reste est tout simple. Je ne comprenais pas bien comment Dieu pouvait tout à la fois être « Amour, Sainteté, et Justice ».  Qu'est-ce qui venait en premier ?  Comment un pécheur peut-il être justifié ?  C'est parce que l'Amour de Dieu s'appelle Miséricorde.  Au moment du jugement particulier, la Sainteté de Dieu réclame la Justice, mais la Justice est comme « retenue » par l'Amour de miséricorde.

Et à partir de ce moment-là, j'ai eu la certitude absolue que la Congrégation Faustinum de la Miséricorde divine est ce que j'avais toujours recherché.

Je n'ai pu me présenter à l'examen final en 2008, du fait du décès de mon père le 9 avril.

Quinze jours avec Simone Weil (1909-1943)

Leçon du 1er jour : La prière comme pureté de l'attention :

- Tous les contresens dans les versions, toutes les absurdités dans la solution des problèmes de géométrie, toutes les gaucheries dans les devoirs de français... tout cela vient de ce que la pensée s'est précipitées hâtivement sur quelque chose et n'a plus été disponible pour la vérité. On a voulu être actif, chercher, devenir maître... mais les biens les plus précieux ne doivent pas être cherchés, mais tout simplement : attendus.
Selon le philosophe Malebranche, pour que l'homme puisse être distrait de la quête de la Vérité par le seul bourdonnement d'une mouche. Celle-ci ayant pénétré dans notre lieu de méditation, nous tout entiers concentrés à ne pas l'entendre, ou à rechercher comment se débarrasser de l'insecte devenu le symbole de notre indisponibilité aux choses essentielles.  Car selon Nicolas Malebranche, l'attention  est "une prière naturelle", elle est "la voie sûre mais exigeante qu'il faut emprunter à la recherche de la Vérité.

C'est ce que Simone Weil comprit très tôt : à l'âge de 14 ans, écrasée par le génie de son frère André, désespérée de ne pas pouvoir le suivre, elle fut saisie par l'idée selon laquelle, "même si les facultés naturelles sont presque nulles, un être humain peut pénétrer dans le royaume de la vérité réservé au génie - mais il lui faut la désirer et accomplir un effort perpétuel d'attention afin de l'atteindre".  En effet, ils étaient deux, écrit Sylvie Weil, la fille d'André dans son livre : "Chez les Weil".  André et Simone, le frère et la sœur. Simone Weil la philosophe et André Weil le mathématicien, une sorte de génie bicéphale. (1)

Devenue professeur de Philosophie au lycée du Puy, Simone Weil déclarait : "Peu importe vos résultats, pourvu que, par l'attention à vos exercices scolaires, vous acquériez cette disposition intérieure à la faveur de laquelle la vérité d'un problème ou d'une poésie consent à se livrer à vous".  Dans son livre "Attente de Dieu", elle écrit encore : "Les biens les plus précieux ne doivent pas être cherchés mais attendus. Pour un adolescent capable de saisir cette vérité, et assez généreux pour désirer ce fruit plus que tout autre, les études auraient la plénitude de leur efficacité spirituelle en dehors même de toute croyance religieuse".

Ces vérités viennent à l'homme pour peu qu'il leur offre son attention.  C'est l'acquis pour ce premier jour : la pureté de l'attention préside à toute véritable prière.  Comme dit Samuël : "Parle, Seigneur, ton serviteur écoute". De même, la prière qui demande : "Que ta volonté soit faite" nécessite que l'on se présente donc à Dieu les mains vides, et vides parce qu'ouvertes.



(1) http://images.math.cnrs.fr/Chez-les-Weil-de-Sylvie-Weil.html

Leçon du deuxième jour : il faut effectuer un tri entre les idoles et le vrai Dieu.

Quel est le bien, extérieur à lui-même, vers lequel se tournent même les athées ?  Les marxistes ont cru en une sorte d'infaillibilité de l'histoire. Beaucoup de scientifiques identifient presque systématiquement les nouvelles découvertes à de nouveaux progrès qui ne peuvent que servir le bonheur de l'homme. On se propose d'envoyer des hommes et des femmes dans l'espace pour des voyages sans retour: la vérité et le bonheur ne seraient-ils pas forcément extérieurs au monde ?  
La consommation de drogue suscite des états de conscience altérés qui, bien qu'éphémères et néfastes pour l'organisme, procurent une jouissance inédite.

Sur ce thème, Simone Weil écrit : "Nul être humain n'échappe à la nécessité de concevoir un bien vers lequel se tourne la pensée dans un mouvement de désir, de supplication et d'espoir. Par conséquent, il y a seulement le choix entre l'adoration du vrai Dieu et l'idolâtrie..."

POUR MIEUX VENIR A BOUT DÉPRESSIONS ET DIVERSES SENSATIONS DE "MAL-ÊTRE"


Moi qui suis passé par une dépression qui m'a coûté quelques mois sans quitter mon lit (j'y demeurais chaque après-midi, en m'efforçant de ne pas bouger, pas même d'un clin d'oeil !), je n'ai pas trouvé d'aide efficace, à l'exception de la prière.

Je viens de découvrir un fameux petit ouvrage rédigé par un l'Abbé Léon Robichaud. Ce petit livret est plein de pépites pour celles et ceux qui souffrent de leur "existence" (puisque vivre, lors d'une dépression, ce n'est souvent plus qu'exister).

D'abord un petit mot pour présenter l'auteur : c'est un Abbé québecois, membre de l'institut Voluntas Dei, établi au Québec.

http://www.voluntasdei.org/index.php/fr/accueil2

L'ouvrage (intitulé "Guérir sa blessure") que j'ai en ma possession ne contient que 78 pages, mais dans mon cas, c'est le plus intéressant parmi ceux qui me sont passés entre les mains.

Il contient une foule de conseils et de remarques - en ayant ceci de différent des autres ouvrages de psychologie qu'il se fonde également sur la foi. Et c'est une toute autre perspective. Sans doute parce que ce prête (est) (fut) également aumônier d’hôpital, qu'il côtoie les souffrances chaque jour et connaît bien tous les aspects de la "déchirure"...

C'est un fil que je commence... j'y reviendrais un peu chaque jour.

A noter que petit livre semble encore disponible :

http://www.decitre.fr/livres/guerir-sa-blessure-9782891291149.html

PRÉAMBULE


Nous  passons la plus grande partie de notre vie à travailler et à acquérir des choses qui donnent un sens à notre existence.

Le travail, la santé, les amis, un conjoint, des enfants, une maison sont autant d'êtres et de choses qui enrichissent notre passage sur cette terre. Soudain, la maladie, la séparation ou un évènement tragique, nous enlève  un être qui nous est important.

Voilà qu'un sentiment de vide, de désarroi, de solitude ou de dépression nous envahit.

La perte d'un être cher nous fait peut-être vivre l'expérience d'un grand chagrin. La vie nous semble-t-elle indifférente, voire même insupportable ?

Ce livre pourrait changer votre vie. Il est le fruit d'un vécu. Au cours de mes voyages, de mes prédications, de mon ministère auprès des personnes en difficulté, au cours de mon travail auprès des mourants, j'ai rencontré encore beaucoup de gens incapables de se guérir de leurs blessures intérieures.

Parmi ces personnes blessées, plusieurs sont souvent séparées, divorcées, veuves ou orphelines. Seules, elles sont incapables d'aimer ou d'être aimées.

D'autres souffrent de désespoir, de culpabilité, de peur, de dépression, d'alcoolisme ou de grands désordres sexuels.

D'une façon ou d'une autre, nous sommes tous plus ou moins blessés. C'est ma plus grande conviction. Par conséquent, nous avons tous besoin d'une certaine guérison.  Pour ce faire, nous avons aussi besoin de savoir comment sortir de notre chagrin et trouver ainsi le chemin de la paix intérieure. Je demande donc à Dieu de vous aider à trouver le chemin de la guérison, du cœur, de l'âme et de l'esprit.


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   Ai-je un cœur tendre ou un cœur de pierre ?  Les gens ne sont rarement blessés qu'une seule fois dans leur vie. Cependant, certains le sont pus souvent que d'autres. A cause des peines accumulées, certains cœurs sont doublement chagrinés. Ainsi en est-il de celui qui n'a pas de carapace pour se protéger. Les cœurs durs, fermés comme des huitres confondent souvent tendresse et faiblesse.

   Les cœurs ouverts et confiants sont habituellement plus faciles à être blessés. Malheureusement, le monde est plein d'hommes et de femmes incapables d'accueillir les cœurs tendres.

   Ces cœurs fermés et durs ne font confiance à personne, donnent très peu, demandent des preuves à l'amour, calculent continuellement ce qu'ils donnent et reçoivent, manipulent, exploitent, et sont rarement blessés.  Jamais des cœurs de pierre. Ces derniers vont dans la vie brisant les cœurs tendres et fragiles.

   Comme ils sont insensibles, ils ne connaissent ni la joie, ni la peine, ni la tendresse et ils nient l'amour. Le sage biblique dirait d'eux : "Ils ont des yeux et ne voient pas. Des oreilles et n'entendent pas".

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   Les ami(e)s qui ne comprennent pas la profondeur de votre chagrin offriront des solutions faciles et inefficaces. Ils seront souvent impatients et irrités. Souvent très attentifs au début de votre deuil, ils vous soupçonneront quelques jours plus tard de faire de l'apitoiement sur vous-même.

   Ils vous rappelleront que le monde est rempli de gens ayant de plus gros problèmes que les vôtres.

   Certains diront: "Si vous aviez une plus grande foi, tout rentrerait dans l'ordre". Tout cela semble très bien à première vue, mais c'est là l'attitude des gens ayant tendance à faire de la morale parce qu'ils n'ont jamais connu la souffrance du cœur.

   Dans leur vie de chaque jour, ils sont comme les gardiens de Job (13,4)

   Ils semblent connaître toutes les réponses mais ne peuvent rien faire pour libérer les affligés de leurs peines. Ces amis sont bien intentionnés, mais s'ils vivaient, ne serait-ce qu'une heure de votre agonie,  leur langage serait transformé. Quand les ami(e)s sont là à vous faire rire, à vous désennuyer, il y a un soulagement physique et temporaire. Mais la nuit, la peine est toujours pire. Quand le soleil se couche, la solitude augmente. Que dire de la solitude en fin de semaine ?  Le chagrin vous submerge...



  Quand vous êtes blessés profondément, personne en ce monde ne peut fermer la porte de vos peurs et angoisses. Même le meilleur de vos amis ne peut pas réellement comprendre l'acuité de votre souffrance intime. Seul Dieu peut vous sortir de votre dépression ou culpabilité. Seule une force divine peut vous sortir de votre chagrin. C'est Lui qui doit intervenir comme un père aimant, chassant les nuages qui assombrissent votre vie.

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   Nous connaissons tous le vieux cliché" Le temps arrange tout". Cette phrase est consolante à première vue. Seul, le temps ne guérit rien.

  Mais aide-toi et le ciel t'aidera. Dieu seul guérit. Le temps peut anesthésier votre blessure pour une certaine durée. Les jours passent et votre agonie demeure. Le temps peut pousser votre douleur plus profondément dans votre esprit en vous laissant croire un moment à votre guérison.

   Et voila qu'un évènement anodin vient agir comme déclencheur et fait ressurgir l'ancienne douleur à la surface. Même si le temps ne guérit pas, Dieu peut guérir dans le temps. Le chrétien, lui, croit que Dieu peut guérir le cœur blessé, qu'Il peut redonner vie à un mariage et qu'Il peut libérer l'endeuillé de son chagrin.


    Cela n'arrive pas rien qu'à vous. Votre situation n'est pas unique. Ce qui vous arrive est le sort commun de notre espèce humaine. C'est la condition de la nature humaine. Que vous ayez tort ou raison ne changera rien à la situation. A ce moment-ci, vous êtes ce que vous êtes. Blessé. Ce qui est important, c'est que vous soyez désireux de vous tourner vers Dieu avec foi, de le supplier de vous redonner la paix intérieure.

    Voici ce que dit la Bible :

     "Très chers, ne jugez pas étrange l'incendie qui sévit au milieu de vous pour vous éprouver, comme s'il vous survenait quelque chose d'étrange. Mais dans la mesure où vous participez aux
souffrances du Christ, réjouissez-vous, afin que, lors de la révélation de Sa Gloire, vous  soyez
aussi dans la joie et l'allégresse"."    (1 Pierre, 4, 12-13)

   Dieu n'a fait aucune promesse de vous donner une vie sans souffrance humaine. Il vous a promis une façon de vous en libérer ou de la porter avec profit. Au meilleur de votre connaissance, vous avez probablement fait, jusqu'ici, ce qu'il était possible de faire. "Au moment où vous avez agi, c'était le plus parfait que vous pouviez être", dit encore l’Écriture.

   Vous n'avez donc pas à vous culpabiliser. A ce moment-ci, l'important c'est d'en sortir. Ce qui est demeure ce qui est. Rien ne sert de chercher la cause de votre chagrin. Vous souffrez, alors cessez de vous culpabiliser. Cessez de vous condamner ou de condamner les autres. Ce qui compte, c'est de vous tourner vers la Toute-Puissance divine qui vous dit:

"Demandez et vous recevrez. Frappez et l'on vous ouvrira"
"Je suis avec vous tous les jours. Ayez confiance, c'est moi, soyez sans crainte."
"Et voici que je suis avec vous pour toujours, jusqu’à la fin du monde"

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RECONNAÎTRE LE CHAGRIN


Les visages du chagrin sont multiples.


Chagrin normal
Le chagrin normal provoque des sentiments de colère, de peur, de panique, de déprime, etc. La vie est sérieusement perturbée. L'intérêt au travail est annulé. Avec un peu d'aide, un bon support, la personne reprendra le goût de vivre.

Chagrin prolongé
Le chagrin prolongé est en quelque sorte un chagrin anormal. La culpabilité devient excessive, voire névrotique. C'est un état devenu pathologique, une incapacité à sortir de son sentiment de perte. C'est une maladie. Elle peut durer longtemps. Consulter un médecin et un bon thérapeute s'avère nécessaire.

Chagrin refoulé
Le chagrin refoulé est celui de la personne incapable d'exprimer ses émotions. C'est un état de refoulement. Cette inhibition peut amener de graves désordres à l'organisme. Dans ce cas, la première règle à suivre est de parler de son deuil. Se trouver une personne capable d'écouter attentivement s'avère nécessaire.

Chagrin réduit
Le chagrin réduit est un refus de vivre sa peine. C'est la réaction de l'homme qui remplace la perte de son épouse par un mariage précipité.  C'est une sorte de fuite. Un jour ou l'autre, l'endueillé(e) devra faire face à son chagrin.

Chagrin anticipé
Certains anticipent leur chagrin en vivant une partie de la peine de la perte annoncée avant qu'elle ne se produise. C'est le cas du médecin qui soigne sa mère depuis plusieurs mois alors qu'elle est en phase terminale. La peine d'une séparation prévue d'avance, dans la souffrance, est souvent vécue comme une délivrance. Plus la perte est attendue, moins le chagrin est bouleversant lors de la séparation.

Chagrin retardé
Pour toutes sortes de raisons, certaines personnes décident de ne pas s'arrêter au chagrin de la perte. Elles le mettent entre parenthèses. Mais un jour, un événement anodin agira comme déclencheur et le chagrin resté en profondeur refera surface. Il peut être malsain de retarder impunément son chagrin.


   Il existe autant de façons de faire son deuil qu'il existe de personnalités. L'habileté de la personne à se réajuster, sa maturité, sa santé, sa foi, son tempérament et sa culture sont autant d'éléments déterminant la profondeur et la durée d'un deuil.



Tout me semble lié, je viens de recevoir le texte qui suit de la part de ma soeur cadette, qui sait ce que j'endure en anticipation du deuil qu'il me faudra faire lorsque ma mère (90 ans) nous aura quittés :

http://www.compassion-france.com/paroles/parolesDefaultprint14.asp