la chute in-évitable

Il (l'homme) monte (orgueilleux ) de la terre au ciel et derechef il descend sur la terre et il reçoit la force des choses supérieures (Dieu) et de l'inférieures (être qu'un homme ( humilité) ).

exemple : https://www.youtube.com/watch?v=bH6mRTfw0tU

Que la chute était in évitable.

Jésus utilisa donc les anges comme créateur... voulu leur donner une lecon d'humilité... Dieu implanta donc dans l'homme la racine de l'esprit de vérité qui devait croitre dans l'homme par ses experience et progresser en maturité..
cette maturité devait se manifester a la fin des temps donc a notre époque. Jean 16; 12

suite aprés je trie les idées ..

La troisième est que , comme les récits de la Genèse sont issus du retour de Babylone (le retour d'exil des hébreux)

la mort, la vraie est liée à la séparation d'avec Dieu et seule la reconstruction de la relation avec Dieu libére de l'emprise de la mort, ce qui ne peut se passer que si la descendance de la femme écrase le serpent (le mal..pas la petite bête).. Et pour l'émergence du mal, se rappeler que le "serpent" (symbolisation du mal) était en eden "

En sommes la lecture "typique" ou "symbolique" qui est la plus ancienne méthode de lecture de la bible , dans l'Eglise reste la méthode valide

Un récit renvoie à des types, des symboles , qui sont des illustrations de vérités morales "éternelles",

La leçon de la Genèse c'est :

l'homme trouve son identité dans sa communion avec Dieu (alliance initale)

- cette alliance a été rompue

- Dieu refait une nouvelle alliance

A mon sens, la Genèse nous fait entrer avant tout, dans le mystère :

- de la création,
- l'origine du péché
- de la souffrance


Comment Dieu se manifeste-t-il à nous quand nous l'adorons :

- par l'amour
- par la connaissance

Comment se fait-il "connaitre" ?

- par les symboles

Chapitre XVI. — Verset 28.

"Je suis sorti de mon père, et je suis venu dans le monde" ;" maintenant je quitte le monde, et je retourne à mon père."


Le Cœur réfléchit la lumière divine.

"Le Soi, c'est le Cœur, qui brille de sa propre lumière.

L'Illumination vient du Cœur et se rend au cerveau, siége du mental. On voit le monde avec le mental, donc par la lumière réfléchie du Soi.

Le monde se perçoit par un acte du mental. Lorsque ce dernier est illuminé, il est conscient du monde; lorsqu'au contraire il est dans la nuit, il n'a connaissance de rien."

L’écoute du cœur est bien loin d’être celle du mental ratiocinant de l’homme dénaturé. Ochwian Biano, chef indien Pueblo, déclarait que « les Blancs étaient fous parce qu’ils prétendaient penser avec la tête » ! Lui, « il pensait avec le cœur » !

Don Juan Maltus, le nagual toltèque, disait à Castaneda qu’entre deux voies, il fallait toujours choisir « la voie qui a du cœur », celle qui ne laisse pas l’homme dans les désirs troubles de l’ego. L’ouverture du cœur est le passage obligé vers lequel avance tout être humain sur la voie, quelle que soit la Tradition à laquelle il se réfère.

Le chaman se doit de rendre aux énergies leur nature première, aux choses leur juste valeur pour, dépassant la dualité, accéder à la liberté. L’ouverture du cœur est inconditionnelle et la sincérité en est le fruit.

Qui peut dire connaître l’essence des choses ?

La vie enseigne, même et souvent à son insu, celui qui sait reconnaître qu’il « ne sait pas ». Ce vide crée comme un appel d’air et, à cette demande du cœur correspond une réponse souvent inattendue, surprenante, qui n’a rien à voir très souvent avec ce qui nous est connu, familier. C’est « déroutant » ! Combien de fois ne faut-il pas accepter de changer de route, de mourir à soi-même ?

« Là où tu trouves ton cœur, dépose ta tente »,

Ce vide est silence et, de lui seul, peut jaillir l’inspiration authentique et la force calme, sereine qui permet d’assumer sa vocation d’homme. L’Indien Ohiyesa affirme : « Le silence est équilibre absolu du corps, de l’esprit et de l’âme. L’homme qui préserve l’unité de son être reste à jamais calme et inébranlable devant les tempêtes de l’existence.»

Dans le cœur réside l’ultime aboutissement de toute recherche, au Cœur du cœur de son cœur, là où les dieux ont caché à l’homme son immortalité, comme il est dit dans un conte indien traditionnel. C’est dans le cœur que se trouve le point d’intersection entre la captivité et la libération, la captivité des désirs, la libération de toute souffrance. Il ne sert de rien de ruminer le passé, il ne sert à rien de se faire du souci pour les difficultés à venir

Souvent il y a une illusion à croire que l’on a de progresser, alors qu’on ne fait que tourner en rond. Lorsqu’on abandonne toute idée de vouloir progresser, l’on est alors dans une fluidité qui permet d’expérimenter tous les plans, de se libérer du connu pour être disponible .

Le mental est la chose la plus intéressante qui soit pour progresser, et méditer sur lui permet d’atteindre le non mental, le plan de l’Intelligence.

Les soins, les rituels, les cérémonies très compliquées ne sont faits que par des personnes compliquées. Se voir dans un processus d’ego sans se l’interdire, sans se censurer, c’est, paradoxalement entrer dans la simplicité

Dieu même n'est pas sans raison d'être et ne peut exister qu'en vertu d'une suprême et inévitable raison.
C'est donc cette raison qui est l'absolu; c'est à elle que nous devons croire, si nous voulons que notre foi ait une base raisonnable et solide.
On a pu dire de nos jours que Dieu n'est qu'une hypothése, mais la raison absolue n'en est pas une : elle est essentielle à l'être.

Saint Thomas a dit : " Une chose n'est pas juste parce que Dieu la veut, mais Dieu la veut parce qu'elle est juste ".
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Croire à la raison de Dieu et au Dieu de la raison, c'est rendre l'athéisme impossible.
Ce sont les idolâtres qui ont fait les athées.
Lorsque Voltaire disait : " Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer ", il sentait plutôt qu'il ne comprenait la raison de Dieu.

Dieu existe-t-il réellement ?
Nous n'en savons rien, mais nous désirons que cela soit, et c'est pour cela que nous le croyons.
La foi formulée ainsi est la foi raisonnable, car elle admet le doute de la science; et en effet, nous croyons qu'aux choses qui paraissent probables, mais que nous ne savons pas.